故申子曰“ 有天下而 不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身 劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首 之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也 ；而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤 之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？ 不能督责之过也。