自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助 焉。夏之 兴也以涂山， 而桀之放也以末 喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任 ，而幽王之 禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩 合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？