且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有 尊重之势， 死则有贤 明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾 以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之 术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能 加也。