王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼， 所以利其民 而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。 故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能 一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔 之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。