蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴起之 事悼王也，使私不得 害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子 者，固义之 至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。 何为不可哉？”