自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之 兴也以涂山 ，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之 杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之 统也。可不 慎与？人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？