自古受命帝 王及继体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际， 人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子 姓；能成子 姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？