时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之 位，泽及 後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆 盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同 ，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行 道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑 於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。