“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？