“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当 世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？