“且夫贤 君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王 土；率土之滨，莫非 王臣。’ 是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？