“且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵 习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣 。’是以六合之 内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫 为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？