太皇太后诏大 司徒大司空：“盖 闻治国之 道，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫