故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而 顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申 、韩之明 术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒 务苦形劳 神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不 然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎 ？不能督责之过也。