穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官， 而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至 于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至