“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊 俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则 犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁 义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？