且夫俭节 仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从 之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪 ，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加 也。