且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独 行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所 求得，所 求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，