故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。 而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过