故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责 之道，专以 天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓， 则是黔首 之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。