“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔 哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？