时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾 不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然 独立，塊然 独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应