自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要 其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？