故云神至能见梦於元王，而 不能自出渔者之笼。身能 十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取 ，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛； 当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是 故明有所不见，听有所不闻；人虽贤 ，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善 射，不如雄渠、 门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何 责人於全？孔 子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯 。日为德而君於天下 ，辱於三足之 乌。月为刑而相佐，见食於 虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之 神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏 为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金 有疵，白玉有瑕。事 有所疾，亦 有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数， 亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？ 天尚不全，故世为屋，不成 三瓦而陈之，以 应之天。天下有阶 ，物不全乃生也。 ”