秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复 跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已 说而立为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王遂 收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者 也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言 ，死不足以为臣患， 亡不足以 为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以 餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐 者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上 畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡之患 ，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於 生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是 天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也 。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦