故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹 然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜 天下者也，何 足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有 不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧 、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。