穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔 我先王世后 稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其 训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者 享，要服 者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则 增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。