秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？ ”范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者，其 言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周 无天子之德，而文武无 与成其王业也。 今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此 所以王三问而 不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足 以为臣患，亡 不足以为 臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是 臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死 ，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深 宫之中，不 离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡 人也。” 范睢拜，秦王亦