蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身 无贰虑， 尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义 不辟难，然为霸主 强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归； 生而辱不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽 义之所在 ，虽死无所 恨。何为不可 哉？”