上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记 先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物 之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於 君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则 无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然 之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。