“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者， 贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内 之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇 昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳 ，又恶可