太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫 三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢 不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者 也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫