且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。