且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显 於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主 严尊，主严尊 则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君 乐丰。故督责之术设， 则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。