时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所 能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今 非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。