时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患 不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。