且夫俭节仁义之人立於朝 ,则荒肆之乐辍矣;谏说论 理之臣间於侧,则流漫之志 诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者, 而独操主术以制听从之臣, 而修其明法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能 拂世磨俗,而废其所恶 ,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以 明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行, 塞聪揜明,内独视听,故外 不可倾以仁义烈 士之行,而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术,而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱 者,未之 闻也。故曰“王道 约而易操”也。 唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则 天下安,天 下安则主严尊,主严尊则督责必,督 责必则所 求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设, 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何 变之敢图?若此则帝道备, 而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生,不能加也。