且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱 者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操”也。 唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。