太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治 之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可 不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者 也。德优则 行，否则止， 与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于 相位。夫