太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰 侈拟於君故也。 夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德， 善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终 于相位。夫知臣 莫