王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善 也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。