秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师， 载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之 所必不免也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍 子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也， 臣又何忧 ？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有 补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先生 是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所 以幸先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦