王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便 事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继 简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。