穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其 德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士 之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归 。自是荒服 者不至。