穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。