故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也， 而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。