故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而 顾以其身劳於天下之 民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇 天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不能督责之过也。