故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。