自古受命帝王及 继体守文之君， 非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要 其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？