且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生，不能加 也。