王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便 一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用 ；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？ 故去就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也 。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。